עץ החיים

דע כי הנקודות הן הבחינה הראשונה של התגלות הספירות, כפי שהיו בעולם התוהו קודם שנתקנו בפרצופים. וראשונה שבכולן היא נקודת הכתר, שהיא הנקודה העליונה והנעלמת ביותר, ראשית כל ההתגלות, הנקראת "רצון הרצונות" — רעווא דכל רעווין.

והנה נקודת הכתר יצאה ראשונה מתוך קו האור שנכנס לחלל הריקני אחר הצמצום. והיא בחינת הנקודה הראשונה של אור שהתגלה בתוך החושך, כמו ניצוץ קטן של אור בתוך חלל אפל. ונקודה זו היא שורש כל המציאות כולה, שממנה התפשטו כל שאר הנקודות והספירות.

ודע כי הכתר נקרא "אין" — לא משום שאינו קיים, חלילה, אלא משום שהוא למעלה מכל תפיסה והשגה. כמו שה"אין" הוא למעלה מן ה"יש", כך הכתר הוא למעלה מכל הספירות ואינו ניתן להשגה. ולכן נקרא גם "כתר עליון" ו"רישא דלא אתידע" — הראש שאינו נודע.

והכתר הוא הממוצע בין האין סוף ברוך הוא לבין הספירות. מצד אחד הוא מקבל מן האין סוף, ומצד שני הוא משפיע לחכמה ולכל שאר הספירות. והוא כמו כתר המונח על ראש המלך — למעלה מן הראש עצמו, מקיף אותו ומעטר אותו, אך אינו חלק מן הגוף עצמו.

ודע כי בנקודת הכתר טמונים כל שורשי כל הנשמות וכל העולמות, כזרע הכולל בתוכו את כל האילן העתיד לצמוח ממנו. וכל מה שהתגלה ושיתגלה עד סוף כל הדורות — הכל כלול בנקודה ראשונה זו. ולכן נקרא הכתר "מאין" — כלומר, מן ה"אין" הזה בא כל ה"יש".

והנה נקודת הכתר בעולם התוהו היתה נקודה בודדת, בלי התכללות עם שאר הנקודות. ולכן כלי הכתר דתוהו לא נשבר כמו שאר הכלים, שהרי הכתר הוא בחינת רצון טהור ואין בו בחינת דין כלל. אך שאר הנקודות שלמטה ממנו — הן נשברו בסוד שבירת הכלים, כפי שיתבאר.