עץ החיים

אחר שביארנו ענין מיין נוקבין, נבאר עתה ענין מיין דכורין. מיין דכורין — פירושו ״מים זכריים״, כלומר מים של הזכר, שהם בחינת ההשפעה מלמעלה למטה. כי כשם שמיין נוקבין עולים מלמטה למעלה — כך מיין דכורין יורדים מלמעלה למטה, והם התגובה האלוקית להתעוררות התחתונים.

והנה מיין דכורין הם אור חדש ושפע חדש שנמשך מלמעלה. כי כאשר מיין נוקבין עולים ומגיעים למדרגה העליונה, מתעוררת המדרגה העליונה להשפיע למטה שפע חדש. ושפע זה נקרא ״מיין דכורין״ כי הוא בא מן הזכר — מן המשפיע — שהוא המדרגה העליונה.

ודע כי מיין דכורין יורדים מן החכמה, שהיא בחינת ״אבא״, והם עוברים דרך כל המדרגות עד שמגיעים למטה. וכל מדרגה שהם עוברים בה — מקבלת חלק מן השפע הזה ומתחדשת על ידו. ולכן המשכת מיין דכורין מחדשת את כל העולמות כולם.

והנה היחס בין מיין נוקבין למיין דכורין הוא כיחס שבין שאלה לתשובה, בין בקשה למתן, בין צמאון לשתייה. כי מיין נוקבין הם בחינת הצמאון והכיסופים של התחתונים לאור העליון, ומיין דכורין הם בחינת השפע שבא לרוות את הצמאון הזה.

ודע כי מיין דכורין הם תמיד גדולים יותר ומרובים יותר ממיין נוקבין. כי התשובה מלמעלה גדולה מן השאלה מלמטה, וההשפעה גדולה מן ההתעוררות. וזהו חסד ה׳ — שהוא נותן יותר ממה שמבקשים ממנו, ומשפיע יותר ממה שמעוררים אותו.

ועוד דע כי מיין דכורין הם בחינת ״אור חדש״ — אור שלא היה מתגלה אילולא ההתעוררות מלמטה. כי יש אור שנמשך תמיד ואינו תלוי בהתעוררות, ויש אור שנמשך רק בתגובה להתעוררות — וזה האור החדש שהוא מיין דכורין. ואור זה יקר ומעולה מכל אור אחר.

וזהו סוד הפסוק ״פתחו לי פתח כחודו של מחט ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם״ — כי ההתעוררות מלמטה (מיין נוקבין) היא כחודו של מחט, קטנה ודקה, אבל התגובה מלמעלה (מיין דכורין) היא כפתחו של אולם, גדולה ורחבה מאוד.