עץ החיים

דע כי אריך אנפין — ארוך הפנים — הוא הפרצוף החיצוני של ספירת הכתר, והוא מקור הרצון העליון וסוד הסבלנות האלוהית. נקרא "אריך" — ארוך — מפני שפניו ארוכות, כלומר מידת הסבלנות שלו ארוכה עד מאוד, ואינו ממהר לדון ולהעניש אלא מאריך אפו ומחכה לתשובה.

והנה אריך אנפין הוא בחינת הרצון העליון — רצון הרצונות. כל רצון שקיים בכל העולמות שורשו ברצון העליון של אריך אנפין. וכשם שהרצון באדם הוא למעלה מן השכל — שהרי אדם רוצה לפני שמבין — כך אריך אנפין הוא למעלה מחכמה ובינה, והוא המניע את כל ההשתלשלות.

ודע כי אריך אנפין בנוי מי"ג תיקונים, שהם י"ג מידות הרחמים של מיכה הנביא: "מי אל כמוך נושא עוון ועובר על פשע לשארית נחלתו, לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא, ישוב ירחמנו יכבוש עוונותינו ותשליך במצולות ים כל חטאתם". וי"ג תיקונים אלו הם ההנהגה של אריך אנפין — כולה חסד ורחמים.

והנה מאריך אנפין יוצאים שערות ראש ושערות זקן, שהם צינורות של אור דקיקים ביותר. ודרך שערות אלו מתפשט האור של אריך אנפין לפרצופים התחתונים — לאבא ולאמא ולזעיר אנפין. וכל שערה ושערה היא צינור של השפעה, ובה עובר אור מצומצם ומדוד בדיוק לפי הצורך.

ודע כי הגולגלתא של אריך אנפין — גולגולת הראש — היא סוד גדול, שבה נמצא ה"אוירא" — האוויר הטהור — שהוא בחינת אור דקיק ועדין ביותר הממלא את חלל הגולגולת. ומן האוירא הזה נמשכת הארה לכל הפרצופים, ובה תלויה כל ההנהגה של כל העולמות.

ובעבודת האדם, אריך אנפין הוא סוד הרצון העליון שבנפש. כשהאדם מעורר בליבו רצון עליון טהור לדבקות בהשם יתברך — מעורר הוא את בחינת אריך אנפין למעלה. וכל רצון טהור שמתעורר בלב האדם מתקשר עם הרצון העליון ומושך שפע של רחמים וחסד לכל העולמות.

ולכן אמרו המקובלים כי עיקר העבודה הוא ברצון — "רחמנא ליבא בעי" — הקדוש ברוך הוא מבקש את הלב, שהלב הוא מקום הרצון. וכשהרצון שלם וטהור — אפילו אם המעשה חסר — הרצון עצמו פועל פעולות גדולות בעולמות העליונים.