מהות ההיכלות
דע כי בכל עולם מארבעת העולמות יש שבעה היכלות, שהם מדורים רוחניים שבהם שוכנים המלאכים והנשמות. וההיכלות מסודרים זה למעלה מזה, וכל היכל גבוה יותר מכיל אור וקדושה רבה יותר. ומי שזוכה לעלות בנשמתו, עובר מהיכל להיכל ומשיג בכל אחד מהם השגות שונות.
שבעת ההיכלות
ושבעת ההיכלות הם: היכל לבנת הספיר, היכל עצם השמים, היכל הנוגה, היכל הזכות, היכל האהבה, היכל הרצון, והיכל קודש הקודשים. וכל היכל מכוון כנגד ספירה מסוימת, ובכל היכל יש מלאכים ממונים ונשמות צדיקים השוכנות שם.
היכל לבנת הספיר
ההיכל הראשון הוא היכל לבנת הספיר, והוא ההיכל התחתון ביותר. בהיכל זה שוכנים המלאכים הממונים על תפילות ישראל, ומשם עולות התפילות למעלה. ומי שעולה בנשמתו, מגיע ראשית להיכל זה ומשיג את סוד התפילה וכוחה.
ההיכלות האמצעיים
וההיכלות האמצעיים - היכל הנוגה, היכל הזכות והיכל האהבה - הם היכלות שבהם שוכנים מלאכים גבוהים יותר ונשמות צדיקים. בהיכל הנוגה שוכנות נשמות הצדיקים שלא זכו למדרגה גבוהה, בהיכל הזכות נשמות בעלי תשובה, ובהיכל האהבה נשמות החסידים שעבדו את ה' מאהבה.
היכל הרצון
היכל הרצון הוא היכל גבוה מאד, ובו שוכנות נשמות הנביאים ותלמידי החכמים הגדולים. בהיכל זה מתגלים סודות התורה העמוקים ביותר, ומי שזוכה להגיע אליו משיג חכמה עליונה שאין כמותה. ומורי ז"ל היה אומר שרוב השגותיו באו מהיכל זה.
היכל קודש הקודשים
וההיכל העליון ביותר הוא היכל קודש הקודשים, והוא כנגד ספירת הכתר. בהיכל זה אין אפשר להשיג כמעט שום דבר, כי האור שם גדול מכדי שהנשמה תוכל לסובלו. ורק נשמות גדולות מאד כמשה רבינו זכו להשיג בהיכל זה. והוא מכוון כנגד קודש הקודשים שבבית המקדש.
ההיכלות והתפילה
וביאר מורי ז"ל כי בשעת התפילה, הנשמה עולה מהיכל להיכל. בקרבנות היא בהיכל הראשון, בפסוקי דזמרא בהיכלות האמצעיים, בקריאת שמע בהיכל האהבה, ובעמידה בהיכל הרצון ומעלה. וכשמכוון כך בתפילה, התפילה פועלת תיקונים בכל ההיכלות.
ההיכלות והקליפות
ודע כי כנגד שבעת היכלות הקדושה יש שבעה היכלות טומאה, שבהם שוכנים כוחות הרע. וכל עבירה שאדם עובר, הוא מחזק את היכלות הטומאה ומחליש את היכלות הקדושה. וכל מצווה שמקיים, הוא מחזק את היכלות הקדושה ומחליש את היכלות הטומאה.
סיכום
נמצא שבכל עולם יש שבעה היכלות, מהנמוך ביותר עד קודש הקודשים. ומי שזוכה לעלות בנשמתו עובר מהיכל להיכל ומשיג בכל אחד. וידיעת ההיכלות חשובה להבנת סדר העבודה ולכוונת התפילה, ועל ידי מצוות ותפילה האדם מתקן ומחזק את ההיכלות העליונים.