ראיתי כי רבים מבני האדם מבקשים להבין את יסודות האמונה ושורשי ההנהגה האלוקית, אך מוצאים את הדברים סתומים וחתומים בספרי הקבלה, ואין ידם משגת להבינם כראוי. ולפיכך ראיתי לחבר חיבור זה, שבו אבאר את עיקרי הדברים בדרך של שאלה ותשובה, כדי שיהיו הדברים קרובים אל השכל ונוחים להבנה.
והדרך שבחרתי בחיבור זה היא דרך הדיאלוג — שיחה בין הנשמה לבין השכל. הנשמה היא השואלת, המעלה את התמיהות והספקות שעולים בלב כל אדם חושב. והשכל הוא המשיב, המבאר את הדברים על פי יסודות החכמה האמיתית. בצורה זו יוכל הקורא לעקוב אחרי מהלך המחשבה שלב אחר שלב, ולהגיע להבנה שלמה של הנושאים העמוקים ביותר.
כי הנה השאלות הגדולות שמטרידות את לב האדם הן: מדוע ברא הקדוש ברוך הוא את העולם? מה תכלית הבריאה כולה? מדוע קיים הרע בעולם? כיצד מתנהלת ההשגחה העליונה? ומה תפקידו של האדם בתוך המערכת הגדולה הזאת? על כל אלה ועוד אני בא להשיב בחיבור זה.
ואין כוונתי לחדש חידושים מדעתי, אלא לסדר את הדברים הידועים מפי רבותינו הקדמונים, חכמי הקבלה והאמת, בצורה מסודרת ומובנת. כי הדברים כולם מיוסדים על אדני האמת שקיבלנו מפי משה רבנו עליו השלום, דרך חכמינו זכרונם לברכה, עד רשב"י ושאר גדולי המקובלים.
והנשמה בחיבור זה אינה נשמה של אדם פרטי, אלא היא מייצגת את הנשמה הכללית של ישראל, את אותו חלק אלוק ממעל שבכל אחד מאיתנו, המבקש להבין את מקורו ואת תכליתו. והשכל הוא אותה יכולת ההבנה העליונה שניתנה לאדם, כדי שיוכל להשיג את סודות הבריאה במידה שראוי לו.
סדר הדברים בחיבור זה הולך מן הכלל אל הפרט: תחילה נעסוק בתכלית הבריאה ובייחוד השם יתברך, אחר כך בענייני הטוב והרע וההשגחה, ומשם נעבור אל יסודות הקבלה — הספירות, הצמצום וסדר ההשתלשלות — ונסיים בתפקידם של ישראל, התורה, התפילה והגאולה.
ואני מתפלל שיהיו הדברים לרצון לפני אדון כל, ושיזכו הקוראים בספר זה להבין את דרכי ההנהגה האלוקית, ולדעת כי הכל מכוון לתכלית אחת — גילוי ייחודו יתברך שמו וזיכוי ברואיו בטוב האמיתי.
ועתה נתחיל בעזרת השם יתברך, ונפתח את הדיאלוג בין הנשמה לבין השכל.