דע, כי הבל בנו של אדם הראשון היה מצד ימין, בחינת החסד, ונשמתו היתה נשמה גבוהה וקדושה מאוד. ואמר מורי האר״י ז״ל, כי הבל נהרג בידי קין לפני שהספיק לתקן את נשמתו, ולכן נשמתו מתגלגלת בדמויות רבות לאורך הדורות כדי להשלים את תיקונה.
וביאר מורי ז״ל, כי הבל היה צדיק בנשמתו אך לא הספיק לקיים מצוות ולהוליד בנים. ולכן נשמתו חייבת להתגלגל — לא מפני חטא שחטא, אלא מפני שלא השלימה את תפקידה בעולם. וזהו סוג מיוחד של גלגול — גלגול של צדיק שצריך להשלים את מה שלא הספיק.
ודע, כי ניצוץ מנשמת הבל התגלגל בשת בנו של אדם הראשון. ואמר מורי ז״ל, כי שת נולד "בצלמו כדמותו" של אדם, מפני שבו התגלגל חלק מנשמת הבל שהיה בצלם אדם. ודרך שת המשיכה שושלת הנשמות הקדושות עד נח ומשם לאברהם.
ואמר מורי ז״ל, כי ניצוץ עיקרי מנשמת הבל התגלגל במשה רבינו. וזהו שנרמז בשם "משה" — שאותיות מש״ה הן ראשי תיבות "משת הבל". ומשה תיקן את נשמת הבל בשלמות על ידי קבלת התורה והנהגת עם ישראל ארבעים שנה במדבר.
וצריך להבין, כי משה תיקן את מה שהבל לא הספיק. הבל הקריב קרבן ומסר את נפשו — ומשה הקריב את הקרבנות במשכן ומסר את כל חייו לעם ישראל. הבל לא הוליד — ומשה הוליד את עם ישראל מחדש ביציאת מצרים.
ודע עוד, כי ניצוצות מנשמת הבל התגלגלו גם בנח הצדיק. ונח תיקן חלק מנשמת הבל כאשר היה "איש צדיק תמים בדורותיו". ואמר מורי ז״ל שגם שם בנו של נח היה ניצוץ מנשמת הבל, ומשם המשיכה השושלת עד אברהם אבינו.
וביאר מורי ז״ל, כי אהרן הכהן גם כן היה ניצוץ מנשמת הבל. ומפני שהבל היה "רועה צאן", גם אהרן ומשה היו רועי צאן — כי הרעייה היא תיקון לנשמת הבל שהיה רועה. ואהרן הכהן זכה לכהונה גדולה, כי ניצוץ הבל שבו תיקן את הקרבן הראשון שהקריב הבל.
והנה אמר מורי ז״ל, כי שמואל הנביא גם היה ניצוץ מנשמת הבל. שנאמר "ויהי איש אחד מן הרמתיים" — "אחד" רמז לנשמה מיוחדת מנשמת הבל. ושמואל המשיך את תיקון הבל על ידי שהקריב קרבנות והנהיג את ישראל.
ודע, כי נשמת הבל היא נשמה של חסד ורחמים, ולכן כל גלגוליה הם בדמויות של מנהיגים וצדיקים שהנהיגו את ישראל בחסד. מאדם ועד משיח, נשמת הבל מתגלגלת ומתעלה, עד שתגיע לתיקונה השלם בימות המשיח.
וזהו שאמר הכתוב "הבל הבלים" — שלמה המלך רמז לגלגולי הבל הרבים, שכל אחד מהם הוא "הבל" — כלומר, ניצוץ מנשמת הבל שעובר בעולם כהבל הפה, חולף ומתגלגל עד שיושלם תיקונו.