דע, כי שת בנו של אדם הראשון נולד אחר מות הבל, ובו התגלגלו ניצוצות מנשמת הבל ומנשמת אדם הראשון עצמו. ואמר מורי האר״י ז״ל, כי שת הוא השורש השלישי של הנשמות — אחר קין והבל — ומרבית נשמות ישראל יוצאות משורש שת.
וביאר מורי ז״ל, כי שת תיקן חלק מחטא אדם הראשון. שנאמר "ויולד בדמותו כצלמו" — שאדם הוליד את שת בצלם אלוקים, מה שמראה שעל ידי שת חזרה מעט מן הקדושה שנפגמה בחטא עץ הדעת. ושת המשיך את השושלת הקדושה מאדם ועד נח.
ודע, כי מנשמת שת יצאו שושלות נשמות חשובות ביותר. אנוש בנו של שת, קינן, מהללאל, ירד, חנוך, מתושלח ולמך — כולם מנשמת שת. וחנוך בן ירד, שהתהלך עם האלוקים, היה ניצוץ מיוחד מנשמת שת שעלה למדרגות עליונות ביותר.
ואמר מורי ז״ל, כי נח הצדיק היה ניצוץ מנשמת שת, ועל ידו ניצלה האנושות מן המבול. כי כשם ששת היה "תחילה חדשה" אחר מות הבל, כך נח היה "תחילה חדשה" אחר המבול. ושניהם תיקנו את העולם מן ההרס שקדם להם.
וצריך להבין, כי שורש שת כולל בתוכו גם את שורשי קין והבל, כי שת בא לתקן את שניהם. ולכן אמרו חז״ל ששת נקרא כך על שם "שת לי אלהים זרע אחר תחת הבל" — כי שת הוא התחליף להבל, ובו גם כוח לתקן את קין.
ודע עוד, כי מורי ז״ל גילה שמשורש שת יצאו שלושת האבות: אברהם, יצחק ויעקב. וכל אחד מהם תיקן בחינה מסוימת בנשמת שת: אברהם תיקן את בחינת החסד, יצחק את בחינת הגבורה, ויעקב את בחינת התפארת.
וביאר מורי ז״ל, כי דוד המלך גם כן היה משורש שת, ובדוד התגלגלו ניצוצות מנשמת אדם הראשון עצמו. שהרי אדם נתן לדוד שבעים שנה מחייו, ומכאן שיש קשר ישיר בין נשמת אדם לנשמת דוד, ושניהם משורש שת.
והנה אמר מורי ז״ל, כי כל מלכי בית דוד וכל הנביאים הגדולים הם מנשמת שת. ומשיח בן דוד עצמו יהיה השלמת נשמת שת — כי בו יושלם הבירור הסופי של כל הניצוצות שיצאו מנשמת שת.
וזהו שאמר הכתוב "שת לי אלהים זרע אחר" — ש"אחר" רמז לאחרית הימים, שבזרע שת יהיה התיקון האחרון והשלם של כל הנשמות. ויהי רצון שנזכה לראות בתיקון השלם במהרה.