שאלת הנשמה: ביארת לי שתכלית הבריאה היא להיטיב לברואים. אך רצוני להבין עוד — מה הקשר בין ההטבה הזו לבין ייחוד השם יתברך? שהרי אנו אומרים בכל יום "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד" — ומה פירוש הייחוד הזה ומה שייכותו לתכלית הבריאה?
תשובת השכל: דעי שהייחוד הוא היסוד שממנו הכל נובע ואליו הכל שב. כשאנו אומרים שהקב"ה אחד, אין הכוונה רק שאין אלוה אחר — אלא הכוונה העמוקה היא שאין שום כוח ושום מציאות מלבדו. כל מה שנמצא — ממנו נמצא, ובו תלוי, ואליו ישוב. אין שום דבר שעומד בפני עצמו חוץ ממנו יתברך.
שאלת הנשמה: אם כן, כיצד ייתכן שנמצאים בעולם דברים שנראים כסותרים את ייחודו? הרי יש טוב ויש רע, יש אור ויש חושך, יש שפע ויש חסרון — וכל אלה נראים כשני כוחות שונים ומנוגדים.
תשובת השכל: זוהי בדיוק הנקודה המרכזית. מה שנראה לעיני בשר כשני כוחות — אינו אלא הנהגה אחת שמתגלה בשני פנים. הקב"ה מנהיג את עולמו באופן שיש בו מידת הדין ומידת הרחמים, יש בו הסתר ויש בו גילוי — אך הכל מכוון לתכלית אחת: גילוי ייחודו. כשתגיע הבריאה לשלמותה, יתברר שהכל היה חלק ממערכת אחת שלמה.
שאלת הנשמה: ומתי יתגלה הייחוד הזה בשלמותו?
תשובת השכל: הייחוד השלם יתגלה לעתיד לבוא, כשתגיע הבריאה לתיקונה המלא. אז יראו כל הנבראים שכל מה שהיה — הטוב והרע, האור והחושך, השכר והעונש — הכל היה חלק מתוכנית אחת גדולה שתכליתה גילוי אחדותו יתברך. וזהו שאנו אומרים "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" — לא שהוא אינו אחד עכשיו, אלא שלעתיד יהיה ייחודו גלוי ומוכר לכל.
שאלת הנשמה: ומה חלקו של האדם בגילוי הייחוד הזה?
תשובת השכל: האדם הוא השותף העיקרי בגילוי הייחוד. כל מצווה שאדם מקיים, כל תפילה שהוא מתפלל, כל מחשבה טובה שהוא חושב — הוא מקרב את העולם למצב שבו הייחוד יתגלה. ולהיפך, כל חטא ועוון מרחיק את הגילוי. כי האדם ניתן לו הכוח לייחד את השם — לגלות בעולם שאין עוד מלבדו.
שאלת הנשמה: וכיצד ייחוד השם קשור להטבה לברואים, שהיא תכלית הבריאה כפי שביארת?
תשובת השכל: הקשר הוא ישיר ועמוק. כשהייחוד מתגלה — הרע בטל, החושך נעלם, והטוב האלוקי שורה על הכל. זוהי ההטבה השלמה: שהנבראים ידעו וירגישו שאין מציאות מלבדו יתברך, ושכל מה שיש — הוא טובו. ולכן גילוי הייחוד הוא עצמו ההטבה, וההטבה היא עצמה גילוי הייחוד — שני צדדים של אותו מטבע.