בשער זה נבאר את סוד הנבואה וקשרה לספירות, כי הנבואה אינה כוח טבעי של האדם אלא שפע אלוקי המושפע מן הספירות העליונות אל נשמת הנביא. והנבואה היא מן המדרגות העליונות שיכול האדם להגיע אליהן, ורק יחידי סגולה שהכשירו עצמם בתורה ובעבודה ובטהרת המידות זכו לה.
והנה שורש הנבואה בספירות הנצח וההוד, שנקראו "נביאי אמת" בזוהר הקדוש. ופירוש הדבר הוא שהשפע הנבואי יורד מן החכמה והבינה, עובר דרך התפארת, ומתגלה בנצח ובהוד, שמהם מגיע לנביא. והנצח הוא הצד הנבואי של ראיית העתיד והבטחת הטוב, וההוד הוא הצד הנבואי של הודאה והכרה באמת.
ודע כי יש מדרגות רבות בנבואה: מדרגת משה רבנו — שהיא העליונה ביותר, נבואה "פה אל פה" ו"אספקלריא המאירה", מן ספירת התפארת ממש; מדרגת שאר הנביאים — שהיא נבואה "באספקלריא שאינה מאירה", מן הנצח וההוד; מדרגת רוח הקודש — שהיא מדרגה נמוכה מנבואה, מן ספירת היסוד; ומדרגת בת קול — שהיא הד מן הנבואה, מן ספירת המלכות.
ולהכשיר עצמו לנבואה צריך האדם כמה תנאים: ראשית — שלמות במידות, שלא יהיה בו שום פגם של כעס, גאוה, קנאה או תאוה. שנית — ידיעת התורה בעומק ובשלמות. שלישית — הרגל בהתבודדות ובהתבוננות. רביעית — שמחה, כי "אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה". וחמישית — שהזמן מוכשר לכך.
ודע כי בזמן שבית המקדש היה קיים, הנבואה הייתה שכיחה בישראל, כי בית המקדש היה הצינור שדרכו ירד השפע הנבואי. ומשחרב בית המקדש, נסתלקה הנבואה, אך לא בטלה לגמרי, שכן "אף על פי שנבואה ניטלה מן הנביאים, מן החכמים לא ניטלה". וחכמי הקבלה פירשו שיש מדרגת "גילוי אליהו" ו"גילוי נשמות" שהיא כעין נבואה בזמן הזה.
ויש קשר עמוק בין הנבואה לחלום, כי אמרו חכמים "חלום אחד מששים בנבואה". בחלום, הנשמה עולה למעלה ומקבלת מעט מן השפע שמקבל הנביא. אלא שהנביא מקבל את השפע בהקיץ ובבהירות, ובעל החלום מקבלו בשינה ובערבוביה. ועל כן חלומות מעורבים באמת ובשקר, ואילו נבואה היא אמת לעולם.
ודע כי גם בזמן הזה, אף שאין נבואה ממש, יש השראת רוח הקודש על ידי לימוד תורה ועבודת ה'. ובפרט על ידי לימוד חכמת הקבלה בקדושה ובטהרה, יכול האדם להגיע למדרגות גבוהות של השגה ולחוש את קירבת ה'. וזהו שאמרו על רשב"י ותלמידיו שהייתה עליהם רוח הקודש בלימוד הזוהר.
ונמצא שסוד הנבואה הוא סוד הקשר הישיר שבין האדם לבוראו, ועל ידי הבנתו יזכה האדם לדעת שהקדוש ברוך הוא מדבר עם בריותיו ומגלה להם את רצונו, ושהתורה כולה היא דבר ה' שנתגלה לנו מתוך אהבתו אותנו.