דע, כי הנביאים עליהם השלום היו בעלי נשמות גבוהות ומיוחדות, שזכו לרוח הקודש ולנבואה בזכות תיקון נשמותיהם. ואמר מורי האר״י ז״ל, כי כל נביא ונביא היה ניצוץ מנשמה עליונה מסוימת, ונבואתו היתה לפי שורש נשמתו.
וביאר מורי ז״ל, כי יהושע בן נון היה ניצוץ מנשמת יוסף הצדיק, ולכן נקרא "בן נון" — כי "נון" הוא בחינת "דג" שרומז ליוסף שנשמתו כדג שהמים מכסים עליו ואין עין הרע שולטת בו. ויהושע המשיך את דרכו של משה כשם שיוסף המשיך את דרכו של יעקב.
ודע, כי שמואל הנביא היה ניצוץ מנשמת הבל ומנשמת משה, ולכן נאמר עליו "משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו". ושמואל תיקן את ענייני הקרבנות — כמו הבל שהקריב קרבן ראשון — ותיקן את ההנהגה — כמו משה שהנהיג את ישראל.
ואמר מורי ז״ל, כי אליהו הנביא הוא נשמה מיוחדת מאוד, שלא מתה ולא הצטרכה לגלגול כרגיל. אליהו עלה בסערה השמימה, ונשמתו ממשיכה לפעול בעולם — הוא מתגלה לצדיקים, מסייע לנשמות, ועתיד לבוא לפני המשיח. ואמר מורי ז״ל, כי אליהו הוא ניצוץ מפנחס בן אלעזר הכהן.
וצריך להבין, כי אלישע תלמיד אליהו ביקש "ויהי נא פי שנים ברוחך אלי" — שביקש ניצוץ כפול מנשמת אליהו. ואמר מורי ז״ל, כי אלישע זכה לכך, ולכן עשה ניסים כפולים ממה שעשה אליהו.
ודע עוד, כי ישעיהו הנביא היה ניצוץ מנשמה גבוהה מאוד, מבחינת הבינה העליונה, ולכן נבואותיו עוסקות בחזון הגאולה ובנחמה. ירמיהו הנביא היה מבחינת הגבורה, ולכן נבואותיו עוסקות בדין ובחורבן. ויחזקאל היה מבחינת התפארת, ולכן זכה לחזון המרכבה.
וביאר מורי ז״ל, כי שנים עשר הנביאים הקטנים הם כנגד שנים עשר השבטים, וכל אחד מהם תיקן את נשמת שבטו. הושע תיקן את ראובן, יואל את שמעון, עמוס את לוי, וכן הלאה. ונבואת כל אחד מהם קשורה לתיקון שבטו.
והנה אמר מורי ז״ל, כי הנבואה פסקה מישראל בסוף בית ראשון, לא מפני שלא היו נשמות ראויות, אלא מפני שהדורות לא היו ראויים לכך. אך בגאולה העתידה, תחזור הנבואה לישראל, ו"אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם".
וזהו סוד נפלא, כי נשמות הנביאים ממשיכות להתגלגל ולהשפיע על עם ישראל גם בדורות שלאחר הנבואה. ואף שאין נבואה, יש רוח הקודש — שהיא מדרגה נמוכה מנבואה — ובה זוכים צדיקים בכל דור על ידי ניצוצות מנשמות הנביאים.